Pengertian Surat Makkiyah Dan Surat Madaniyyah Bagian 0006

PENGERTIAN SURAT MAKKIYAH DAN SURAT MADANIYYAH

فَالْمَكِّيُّ : مَا نَزَلَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ، وَالْمَدَنِيُّ : مَا نَزَلَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، سَوَاءٌ كَانَ بِالْمَدِينَةِ أَوْ بِغَيْرِهَا مِنْ أَيِّ الْبِلَادِ كَانَ، حَتَّى وَلَوْ كَانَ بِمَكَّةَ أَوْ عَرَفَةَ 

Maka Surat Makkiyah : suatu ayat yang di turunkan sebelum hijrah dan Surat Madaniyyah : suatu Surat di turunkan setelah hijrah, sama ketika ada di Madinah atau di tempat yang lainnya dari apa yang ada di negara sehingga seandainya ada di Makkah atau di 'Arafah 

وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى سُوَرٍ أَنَّهَا مِنَ الْمَكِّيِّ وَأُخَرَ أَنَّهَا مِنَ الْمَدَنِيِّ، وَاخْتَلَفُوا فِي أُخَرَ، وَأَرَادَ بَعْضُهُمْ ضَبْطَ ذَلِكَ بِضَوَابِطَ فِي تَقْيِيدِهَا عُسْرٌ وَنَظَرٌ 

Dan sungguh mereka bersepakat atas surat Al-Qur'an, sesungguhnya dari Surat Makkiyah dan yang lain bahwasannya dari Surat Madaniyyah dan mereka berbeda pendapat dalam yang terakhir dan sebagian mereka menginkan menjaga hal itu dengan menjaga dalam pengamatannya yang sulit dan meninjau 

وَلَكِنْ قَالَ بَعْضُهُمْ : كُلُّ سُورَةٍ فِي أَوَّلِهَا شَيْءٌ مِنَ الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ فَهِيَ مَكِّيَّةٌ إِلَّا الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، كَمَا أَنَّ كُلَّ سُورَةٍ فِيهَا : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ فهي مدنية 

Dan tapi sebagian mereka berkata : setiap surat dalam suatu permulaannya terdiri dari huruf Muqath-tha'ah, maka huruf Muqath-tha'ah itu adalah ada pada surat Makkiyah kecuali Surat Al-Baqarah dan Al-'Imran, sebagaimana bahwa setiap Surat di dalamnya ada : ﴾ Wahai orang-orang yang beriman ﴿. Maka ia adalah surat Madaniyah 

وما فيها : ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ ﴾ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هَذَا وَمِنْ هَذَا، وَالْغَالِبُ أَنَّهُ مَكِّيٌّ 

Dan apa yang di dalamnya ada : ﴾ Wahai manusia ﴿ maka mampu untuk melakukan dari ini dan dari ini dan bahwasannya yang mengalahkan surat makkiyyah 

وَقَدْ يَكُونُ مَدَنِيًّا كما في البقرة : ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [ البقرة : ٢١ ] 

Dan sungguh surat Madaniyyah, sebagaimana dalam surat Al-Baqarah : ﴾ Wahai manusia, sembahlaj Ruhanmu yabg telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertaqwa ﴿. [ QS. Al-Baqarah : 21 ] 

﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأرْضِ حَلالا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [ الْبَقَرَةِ : ١٦٨ ] 

﴾ Wahai sekalian manusia, makanlah yang halal dari apa-apa yang terdapat di muka bumi lagi baik dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan sesungguhnya ia menjadi musuh yang nyata bagimu ﴿. [ QS. Al-Baqarah : 168 ] 

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا مَنْ سَمِعَ الْأَعْمَشَ يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلْقَمَةَ : كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ فَإِنَّهُ أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وَمَا كَانَ : ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ ﴾ فَإِنَّهُ أُنْزِلَ بِمَكَّةَ 

Berkata Abu 'Ubaid : Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami, orang yang mendengar Al-A'masy menceritakan dari Ibrahim Bin 'Al-Qamah : setiap sesuatu dalam Al-Qur'an : ﴾Wahai orang-orang yang beriman ﴿ maka sesungguhnya di turunkan di Madinah dan apa yang ada : ﴾ Wahai manusia ﴿ maka sesungguhnyandi turunkan di Makkah 

ثُمَّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِي الملَيْح، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْران، قَالَ : مَا كَانَ فِي القرآن : ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ ﴾ وَ ﴿ يَابَنِي آدَمَ ﴾ فَإِنَّهُ مَكِّيٌّ، وَمَا كان : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ فَإِنَّهُ مَدَنِيٌّ 

Kemudiandia berkata : Telah menceritakan kepada kami 'Ali Bin Ma'bad dari Abi Al-Malaih, dari Maimun Bin Mihran, dia berkata : apa yang ada dalam Al-Qur'an : ﴾ Wahai Manusia ﴿ dan ﴾ Wahai anak cucu Adam ﴿ maka sesungguhnya Surat Makkiyah dan apa yang ada dalam surat : ﴾ Wahai orang-orang beriman ﴿ maka sesungguhnya surat Madaniyyah 

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : إِنَّ بَعْضَ السُّوَرِ نَزَلَ مَرَّتَيْنِ، مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ وَمَرَّةً بِمَكَّةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ 

Dan dari mereka ada orang yang berkata : sesungguhnya bagian surat di turunkan dua kali, satu kali di Madinah dan satu kali di Makkah, Dan Allah yang lebih mengetahui 

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَثْنِي مِنَ الْمَكِّيِّ آيَاتٍ يَدَّعِي أَنَّهَا مِنَ الْمَدَنِيِّ، كَمَا فِي سُورَةِ الْحَجِّ وَغَيْرِهَا 

Dan dari mereka ada orang yang mengecualikan dari surat Makkiyyah sebagai tanda-tanda telah di klaim, sesungguhnya dari surat Al-Madaniyyah, sebagaimana dalam surat Al-Hajj dan selainnya 

وَالْحَقُّ فِي ذَلِكَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ الصَّحِيحُ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ 

Dan yang benar dalam hal itu apa yang mempertimbangkan atas dalil yang shahih, maka Allah lebih mengetahui 

TAFSIR IBNU KATSIR HALAMAN 18 

Wallahu A'lam Bish-Showab

Keutamaan Al-Qur'an Bagian 0005

KEUTAMAAN AL-QUR'AN 

كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ 

Kitab Keutamaan Al-Qur'an 

قَالَ الْبُخَارِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ : 

Imam Bukhari Rahimahullah berkata : 

كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْيِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ : 

Bagaimana turunnya wahyu dan pertama kali apa yang di turunkan : 

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْمُهَيْمِنُ الْأَمِينُ الْقُرْآنُ أَمِينٌ عَلَى كُلِّ كِتَابٍ قَبْلَهُ 

Berkata Ibnu 'Abbas : Al-Muhaimin adalah yang terpercaya, karena Al-Qur'an terpercaya dalam mengimformasikan atas semua kitab yang turun sebelumnya 

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ وَابْنُ عَبَّاس،ٍ قَالَا : لَبِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا 

Telah menceritakan kepada kami 'Ubaidillah Bin Musa, dari Syaiban, dari Yahya, dari Abi Salamah, dia berkata : telah mengabarkan kepadaku 'Aisyah dan Ibnu 'Abbas, keduanya berkata : Nabi saw berdiam diri di Makkah selama sepuluh tahun dan turunkan kepadanya adalah Al-Qur'an dan di Madinah sepuluh tahun 

ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، كِتَابَ 《 فَضَائِلِ الْقُرْآنِ 》 بَعْدَ كِتَابِ التَّفْسِيرِ؛ لِأَنَّ التَّفْسِيرَ أَهَمُّ وَلِهَذَا بَدَأَ بِهِ، [وَنَحْنُ قَدَّمْنَا الْفَضَائِلَ قَبْلَ التَّفْسِيرِ وَذَكَرْنَا فَضْلَ كُلِّ سُورَةٍ قَبْلَ تَفْسِيرِهَا لِيَكُونَ ذَلِكَ بَاعِثًا عَلَى حِفْظِ الْقُرْآنِ وَفَهْمِهِ وَالْعَمَلِ بِمَا فِيهِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ] 

Imam Bukhari Rahimahullah menyebutkan kitab 《 Keutamaan Al-Qur'an 》 setelah Tafsir Al-Qur'an, karena sesungguhnya tafsir adalah penjelasan yang sangat penting dan karena ini dia memulai dengan penjelasan tafsir Al-Qur'an [ Dan kami telah mendahulukan penjelasan 《 Keutaman Al-Qur'an 》 sebelum menafsirkan Al-Qur'an dan kami menyebutkan ke utamaan semua surat sebelum menafsirkannya karena dengan adanya hal itu, maka akan menjadi pendorong atas menghafal Al-Qur'an dan memahaminya dan mengamalkan dengan apa yang ada dalam Al-Qur'an dan semoga Allah membantunya ] 

وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ الْمُهَيْمِنِ إِنَّمَا يُرِيدُ بِهِ الْبُخَارِيُّ قَوْلَهُ تَعَالَى فِي الْمَائِدَةِ بَعْدَ ذِكْرِ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ : ﴿ وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ﴾ [ الْمَائِدَةِ : ٤٨ ] 

Dan perkataan Ibnu 'Abbas menguasai dalam tafsir yang terpercaya, sesungguhnya itulah yang di inginkan dengannya oleh Imam Bukhari, Firman Allah Ta'ala dalam Surat Al-Maidah setelah di sebutkan tentang Taurat dan Injil : ﴾ Dan kami telah turunkan kepadamu Al-Qur'an dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya yaitu kitab-kitab ( yang di turunkan sebelumnya ) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu ﴿. [ QS. Al-Maidah : 48 ] 

قَالَ الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ جَرِيرٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ : 

Berkata Imam Abu Ja'far Bin Jarir Rahimahullah : 

حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ عَلِيٍّ٬ يَعْنِي : ابْنَ أَبِي طَلْحَةَ٬ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : ﴿وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ قَالَ : الْمُهَيْمِنُ : الْأَمِينُ. قَالَ : الْقُرْآنُ أَمِينٌ عَلَى كُلِّ كِتَابٍ قَبْلَهُ وَفِي رِوَايَةٍ : شَهِيدًا عَلَيْهِ 

Telah menceritakan kepada kami Al-Mutsanna, telah menceritakan kepada kami 'Abdullah Bin Shaleh, telah menceritakan kepadaku Mu'awiyah, dari 'Ali, maksudnya : Ibnu Abi Thalhah, dari Ibnu 'Abbas, dalam firman-Nya Allah : ﴾ dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu ﴿ Ibnu Abbas berkata : Al-Muhaimin adalah yang terpercaya. Ibnu Abbas berkata : Al-Qur'an adalah yang terpecaya dalam mengimformasikan atas semua kitab yang turun sebelumnya dan dalam riwayat yang lain adalah sebagai saksi atasnya 

وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنِ التَّمِيمِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ﴿وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾. قَالَ : مُؤْتَمَنًا 

Dan berkata Sufyan Ats-Tsauri dan salah satu yang lainnya dari para Imam, dari Abi Ishaq As-Sabi'i, dari At-Tamimi, dari bnu Abbas : ﴾ dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu ﴿. Ibnu Abbas berkata : di percaya oleh kitab-kitab sebelumnya 

وَبِنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ مُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ وَقَتَادَةُ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّةِ السَّلَفِ 

Dan seumpama hal itu, berkata Mujahid dan Assuddi dan Qatadah dan Ibnu Juraij dan Al-Hasan Al-Bashri dan selain salah satu dari para Imam Salaf 

وَأَصْلُ الْهَيْمَنَةِ : الْحِفْظُ وَالِارْتِقَابُ، يُقَالُ : إِذَا رَقَب الرَّجُلُ الشَّيْءَ وَحَفِظَهُ وَشَهِدَهُ : قَدْ هَيْمَنَ فُلَانٌ عَلَيْهِ، فَهُوَ يُهَيْمِنُ هَيْمَنَةً وَهُوَ عَلَيْهِ مُهَيْمِنٌ، وَفِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : الْمُهَيْمِنُ، وَهُوَ الشَّهِيدُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَالرَّقِيبُ : الْحَفِيظُ بِكُلِّ شَيْءٍ 

Dan Asal AL-MUHAIMANATI adalah penjagaan dan pengawasan, dia berkata : jika seseorang sedang mengawasi sesuatu, maka menjaganya dan menyaksikannya : sungguh telah menjaga Fulan atasnya, maka dia mengawasi yang di pelihara dan dia menyaksikan atasnya dan dalam nama Allah Ta'ala : AL-MUHAIMIN adalah Dzat yang menyaksikan atas setiap suatu perbuatan makhluk-Nya dan AR-ROQIB adalah Dzat yang menjaga pada setiap sesuatu 

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَسْنَدَهُ الْبُخَارِيُّ : أَنَّهُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا، فَهُوَ مِمَّا انْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ دُونَ مُسْلِمٍ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ شَيْبَانَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْهَا 

Dan Hadits yang di dukungnya oleh Imam Bukhari : Bahwasannya Nabi saw tinggal di Makkah sepuluh tahun dan ketika itu di turunkan atasnya Al-Qur'an dan tinggal di Madinah sepuluh tahun, maka di riwayatkan dari secara menyendiri dengannya oleh Imam Bukhari tanpa Imam Muslim dan sesungguhnya apa yang di riwayatkan An-Nasa'i dari Hadits Syaiban dan dia adalah Ibnu Abdirrahman, dari Yahya dan dia adalah Ibnu Abi Katsir, dari Abi Salamah, darinya 

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ دَاوُدَ بن أبي هِنْدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أُنْزِلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، ثُمَّ نَزَلَ بَعْدَ ذلك في عشرين سنة، ثم 

Berkata Abu 'Ubaidil Qasim Bin Sallam : Telah menceritakan kepada kami Yazid, dari Daud Bin Abi Hindun, dari Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas, dia berkata : Al-Qur'an itu di turunkan sekaligus kepada para malaikat pencatat di langit dunia pada Lailatul Qadar, setelah itu, Jibril 'Alaihis Salam menyampaikan kepada Rasulullah saw dalam waktu dua puluh tahun, kemudian 

TAFSIR IBNU KATSIR HALAMAN 17 

قَرَأَ : ﴿ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنزلْنَاهُ تَنزيلا ﴾ [ الْإِسْرَاءِ : ١٠٦ ]. هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ 

Beliau membaca : ﴾ Dan Al-Qur'an telah kami turunkan dengan berangsur- angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan atas manusia dan kami menurunkannya bagian demi bagian ﴿. [ QS. Al-Isra' : 106]. Sanad ini adalah Shahih 

أَمَّا إِقَامَتُهُ بِالْمَدِينَةِ عَشْرًا فَهَذَا مَا لَا خِلَافَ فِيهِ، وَأَمَّا إِقَامَتُهُ بِمَكَّةَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ فَالْمَشْهُورُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً؛ لِأَنَّهُ، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، أُوحِيَ إِلَيْهِ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً عَلَى الصَّحِيحِ 

Adapun tinggalnya Nabi saw di Makkah sepuluh tahun, maka ini tidak ada perselisihan di dalamnya dan adapun tinggalnya Nabi saw di Makkah setelah kenabian, maka yang masyhur tiga belas tahun, karena seaungguhnya malaikat Jibril as menyampaikan wahyu kepadanya secara berangsur-angsur dan ketika beliau berumur empat puluh tahun dan beliau meninggal dunia ketika berumur enam puluh tiga tahun, atas pendapat yang shahih 

وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ حَذَفَ مَا زَادَ عَلَى الْعَشْرَةِ اخْتِصَارًا فِي الْكَلَامِ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ كَثِيرًا مَا يَحْذِفُونَ الْكُسُورَ فِي كَلَامِهِمْ، أَوْ أَنَّهُمَا إِنَّمَا اعْتَبَرَا قَرْنَ جِبْرِيلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ 

فَإِنَّهُ قَدْ رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَنَّهُ قُرِنَ بِهِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، مِيكَائِيلُ فِي ابْتِدَاءِ الْأَمْرِ، يُلْقِي إِلَيْهِ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ، ثُمَّ قُرِنَ بِهِ جِبْرِيلُ 

Maka sungguh di riwayatkan Imam Ahmad bahwa Malaikat Jibril as merangkai dengannya dan Malaikat Mikail dalam memulai melaksanakan perintah untuk menceritakan kepadanya dengan sepatah kata dan dengan sesuatu, kemudian Malaikat Jibril merangkai dengannya 

وَوَجْهُ مُنَاسَبَةِ هَذَا الْحَدِيثِ بِفَضَائِلِ الْقُرْآنِ : أَنَّهُ ابْتُدِئَ بِنُزُولِهِ فِي مَكَانٍ شَرِيفٍ، وَهُوَ الْبَلَدُ الْحَرَامُ، كَمَا أَنَّهُ كَانَ فِي زَمَنٍ شَرِيفٍ وَهُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ، فَاجْتَمَعَ لَهُ شَرَفُ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ 

Dan pandangan pendapat tentang hadits ini sesuai dengan keutamaan Al-Qur'an : bahwasannya dimulailah dengan penurunannya wahyu pada tempat yang mulia dan dia adalah negara haram (Makkah), sebagaimana bahwasannya ada pada zaman yang mulia dan dia adalah bulan Ramadhan, maka berkumpulah kepadanya kemuliaan zaman dan tempat 

وَلِهَذَا يُسْتَحَبُّ إِكْثَارُ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؛ لِأَنَّهُ ابْتُدِئَ نُزُولُهُ فِيهِ؛ وَلِهَذَا كَانَ جِبْرِيلُ يُعَارِضُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في كُلِّ سَنَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَلَمَّا كَانَ فِي السَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا عَارَضَهُ بِهِ مَرَّتَيْنِ تَأْكِيدًا وَتَثْبِيتًا 

Dan karena ini di sunnahkan untuk membaca Al-Qur'an dalam bulan Ramadhan, karena sesungguhnya dimulai penurunannya Al-Qur'an dalam bulan tersebut dan karena ini Malaikat Jibril menampakkan dengan Rasulullah saw dalam setiap tahun pada bulan Ramadhan, maka pada tahun yang ketika wafatnya Rasulullah dalam menampakkan malaikat Jibril untuk mendatangi Rasulullah dengannya dua kali memberikan penegasan dan penetapan 

وَأَيْضًا فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيَانُ أَنَّهُ مِنَ الْقُرْآنِ مَكِّي وَمِنْهُ مَدَنِيٌّ 

Dan juga dalam Hadits ini menyatakan bahwasannya dari Al-Qur'an itu ada Surat Makkiyah dan darinya ada Surat Madaniyyah 

TAFSIR IBNU KATSIR HALAMAN 18 

Wallahu A'lam Bish-Showab